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发布时间:2025-06-20 12:37

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  摩醯首罗(Maheśvara),又译摩醯湿伐罗,原为印 ♌度婆罗门教三大主神之一的湿婆神(Siva),后被佛教吸收,成 ♍为佛教重要的护法神,被列为天部 ♏,名“大自天”。关于其形象,佛 ⚽教经典多有描述,《大智度论》卷二曰:“摩醯首罗天,秦言大自在 ♓。八臂三眼 ⏰,骑白牛。”[《大正藏》第25册,第73页。] ⛺这一形象在中国境内的丝绸之路沿线佛教寺院和石窟寺遗址如库车、 ♊和阗、敦煌、云冈石窟等地皆有发现,有三面六臂、三面四臂等不同 ➦造型,多为三面六臂者 ➣。[参见贺世哲著《敦煌图像研究——十六国北朝卷》第 ➨九章“285窟图像研究”(甘肃教育出版社 ♒,2006年),陈清 香《云冈石窟多臂护法神探源》(载《2005云冈国际学术研讨会 ⛪论文集》【研究卷】,文物出版社 ⏫,2006年8月)。]其总体特征与其印度教中的湿婆神图像相符。而且 ⛹,敦煌的摩 ❡醯首罗天图像在洞窟壁画、藏经洞所出绘画品均可见,多出现于密教 ❢类的观音或文殊菩萨的经变画中,最早者约6世纪前半,最晚至11 // ☹、12世纪 ♓,而以第285窟的这身为最早。但头冠中绘有“执风巾 ♏”风神形象的,则只见上述这两窟 ♌。虽然我们知道,作为印度教的三 ♊大神之一,湿婆神及其前身鲁多罗专司风暴雷电,但在汉译佛典中, ✍并不见摩醯首罗天承继承了湿婆神的专司风暴雷电功能的记载。而这 ✅两身相隔500多年的摩醯首罗天头冠中相继出现了“执风巾”风神 ❢却又明显地强调其作为风暴神的宗教功能。个中原因令人充满好奇。

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经历几波高速增长后 ✨,在重庆文旅协会教育分会秘书长张云耀看来 ⌛,“现在的所谓‘露营倒闭潮’,其实是露营市场‘大浪淘沙’的一 ♊个过程。”

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  产业生态是推动产业发展的重要基础,党的二十大报告指出, ♈“加快发展数字经济,促进数字经济和实体经济深度融合 ⛳,打造具有 ♊国际竞争力的数字产业集群”。信创产业发展是国家经济数字化转型 ❦、提升产业链发展的关键,是科技创新发展的核心基座。

  本报记者 白朴 【编辑:八代亚纪 】

  

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